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 舊俗家庭調(diào)解重大糾紛，都得請(qǐng)舅舅出面，并以舅舅的話(huà)說(shuō)了算。但若一方認(rèn)為舅舅說(shuō)話(huà)有失公允，強(qiáng)詞奪理，則謂之“舅舅理”。不知從何時(shí)起，常有外地人把揚(yáng)州邵伯人稱(chēng)為“邵伯舅舅”，他們?cè)谏鄄ぷ髦杏龅诫y題或在社會(huì)上偶遇少數(shù)人出語(yǔ)不遜、形象不佳，一般斥之為“邵伯舅舅”。其實(shí)這純屬誤解。
“邵伯舅舅”的來(lái)歷。一是邵伯刀筆(律師文訟)遠(yuǎn)近聞名。清代，常有外地人到邵伯來(lái)請(qǐng)人寫(xiě)訴狀，府、縣官員見(jiàn)到此類(lèi)紙狀，就知道出于邵伯人之手，深感“邵伯人是刀筆，遇疑難之事還要與‘舅舅’商討”。另一說(shuō)，邵伯巡檢司為官者，對(duì)終日忙于迎來(lái)送往不滿(mǎn)。任者常向上級(jí)告苦辭職，被任者不肯上任。此情被朝廷得知，即委一高官親屬舅舅任邵伯巡檢，至此，邵伯巡檢不僅免去迎送之禮，有些官員經(jīng)過(guò)邵伯反而去朝拜巡檢舅舅。由此，“邵伯舅舅”在民間廣為流傳。
童十喻先生早年寫(xiě)的《邵伯舅舅的傳說(shuō)》為第二種說(shuō)法作了具體的佐證。傳說(shuō)清朝有位叫童爾珍的蘇北人，學(xué)識(shí)淵博，辦事公正，但不愿做官。他的學(xué)生張玉書(shū)官至文華殿大學(xué)士兼戶(hù)部尚書(shū)，張玉書(shū)稟告皇上，乾隆便召見(jiàn)了童先生，問(wèn)他：“為何徒中師不中?”童先生正準(zhǔn)備答“時(shí)也，運(yùn)也，非我之能也”，但話(huà)到嘴邊未開(kāi)口。他想，答言一出，皇上必然封我一官半職，非我之意也，所以一字不答。乾隆便以欺君之罪，罰其十個(gè)大板，又令其后代子孫的排行以一到十為序。不久，張玉書(shū)又向乾隆求情，給童老先生一個(gè)小官當(dāng)當(dāng)?；噬媳惴馔壬鸀樯鄄矙z。誰(shuí)知邵伯是運(yùn)河線(xiàn)上交通要道，過(guò)往官員甚多，應(yīng)接不暇。童先生決意辭官，張玉書(shū)稟報(bào)乾隆，乾隆下了一道加封圣旨：邵伯司來(lái)往官員，一律不送不迎。從此，邵伯司便不再迎送過(guò)往官員。有人說(shuō)邵伯司是舅舅理。
有些外地人由于對(duì)邵伯舅舅的背景不甚了解，產(chǎn)生誤解，給邵伯人蒙上“蠻不講理”的陰影?？磥?lái)如今實(shí)有為“邵伯舅舅”正名的必要。
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